چند لحظه صبر كنيد ...

چند لحظه صبر كنيد ...
اين کالا به سبد خريد شما اضافه شد
اين کالا را قبلا به سبد خريد خود اضافه کرده ايد
کالا مورد نظر از سبد خريد شما حذف شد
{ STORE_ERROR }
حذف شود؟
« فروشگاه اینترنتی مؤسسه دفتر نشر فرهنگ اسلامی: ارسال رایگان کتاب با پست برای خریدهای بالای 100/000 تومان »
فرم عضویت در نشریه

دسته بندی

  • کوشش ها و پویش های جامعه المصطفی

  • تعداد بازدید : ۳۵۴
    تاریخ ثبت : 13 شهريور 1396

کوشش ها و پویش های جامعه المصطفی

کوشش ها و پویش های جامعه المصطفی


دکتر هادی بیگی متولد سال 1360، تحصیلات خود را تا سطح دیپلم در شهرستان نورآباد دلفان، در رشتۀ ریاضی به پایان رساند و در سال 1379، تحصیل علوم اسلامی را در قم، از مدرسۀ امام مهدی موعود(عج) و سپس مدرسۀ معصومیه آغاز نمود. او ضمن گذراندن دروس سطح، به مدت پنج سال در درس خارج آیات عظام مکارم شیرازی، سبحانی، وحید خراسانی و درس اسفار استاد حمید پارسانیا شرکت نموده از سال 1384، در کنار اهتمام به علوم حوزوی، به مطالعه و تحقیق و تحصیل در علوم اجتماعی روی آورده و به‌طور خاص، به  مباحث علوم انسانی اسلامی  و فلسفۀ علوم اجتماعی اشتغال دارد.

او دانش‌پژوه سطح چهار فلسفۀ علوم اجتماعی در مؤسسۀ آموزش عالی حوزوی امام رضا(ع) در قم است و دکترای اندیشۀ معاصر مسلمین (دانش اجتماعی مسلمین) از جامعه المصطفی العالمیه تهران دارد. ایشان ضمناً كارشناسی‌ارشد فلسفۀ علوم اجتماعی را از دانشگاه باقر العلوم(ع) و کارشناسی جامعه‌شناسی را از مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) گرفته‌است.

 

کتاب‌ها

ترجمه و نقد پروژۀ فكری دكتر طه عبدالرحمن (فیلسوف تحلیلی معاصر)؛ ترجمه جلدهای 1 و 25 «الصحیح من سیره النبی» تألیف علامه سیدجعفر مرتضی عاملی؛ ترجمه و نقد کتاب «کنش دینی و بازسازی عقل» طه عبدالرحمن؛ تألیف کتاب «سیری در اندیشه معاصر عرب ـ نیمۀ دوم قرن بیستم تاکنون».

 

مقالات

بررسی و نقد رویکرد طه عبدالرحمن در اسلامی‌سازی علوم انسانی؛ روش‌شناسی نظریۀ عقلانیت دکتر طه عبدالرحمن؛ روش شناسی فلسفه تحلیلی -کاربردی طه عبدالرحمن با تأکید بر مسئلۀ هویت مسلمان معاصر؛ تأملی بر دیدگاه طه عبدالرحمن در باب نسبت علم و دین؛ شرق‌شناسی پُست‌مدرن، زمینه‌ها و پیامدها؛ نگرشی بر اندیشه و نظام فكری دكتر طه عبدالرحمن ـ متفکر معاصر مغربی؛ بررسی و نقد اندیشه‌های دكتر طه عبدالرحمن؛ ماهیت علم الاجتماع در نگاه كانت و ملاصدرا؛ ضرورت عِلّی از نگاه كانت و ملاصدرا؛ مهدویت و علم مدرن، فرصت‌ها و چالش‌ها؛ بررسی تطبیقی اگوی  ادموند هوسرل و نفس در حکمت صدرایی؛ بررسی تطبیقی تاریخ علم و تکنولوژی و تاریخ انبیا؛ اندیشۀ اجتماعی نیچه؛ نقد و بررسی رویكرد طه عبدالرحمن در اسلامی‌سازی علوم انسانی؛ روش‌شناسی جریان پساساختارگرایی و دلالت‌های آن در علوم اجتماعی با تأکید بر رویکرد علی حرب؛ ابعاد نظریۀ فرهنگی گفتمان ساخت‌شکنی عربی.

 

 

کوشش­ها و پویش­های جامعة‌ المصطفی در گفت‌وگو با دکتر هادی بیگی

 

 

 

 

فرهنگ اسلامی : جناب آقای دکتر بیگی، شما از اساتید و فعالان «جامعه ‌الصصطفی العالمیه» هستید. اگر ممکن است، خوانندگان ما را بیشتر با این دانشگاه آشنا کنید. این دانشگاه چه سالی تأسیس شد و مأموریت این دانشگاه چیست؟

 

 دکتر بیگی : اگر اجازه بفرمایید، ابتدا به شکل‌گیری حوزۀ علمیۀ قم اشاره‌ای داشته باشم. زمانی که آیت‌الله حائری حوزۀ علمیۀ قم را تأسیس کردند تا به عنوان یک حوزۀ پویا در کنار حوزۀ نجف، بحث اجتهاد، فقاهت و علوم اسلامی را پی‌گیری کند، به‌تدریج این حوزه مورد توجه طلاب، فضلا و متقاضیان علوم اسلامی از سراسر جهان واقع شد. قبل از انقلاب، این رویه وجود داشت که افراد از کشورهای مبدأ، برای فراگیری علوم اسلامی به قم مهاجرت می‌کرده‌اند. از پاکستان، از شمال آفریقا، از کشورهای حاشیۀ خلیج فارس و از خود عراق و سوریه، طُلابی داشته‌ایم که در حوزۀ علمیۀ قم مشغول به تحصیل بوده‌اند.

بعد از انقلاب، نحوۀ حضور طلاب و علاقه‌‎مندان علوم اسلامی روند تازه‌ای پیدا کرده‌است. در مقطعی، مرکزی به نام «مرکز جهانی علوم اسلامی» شکل گرفت. فعالیت طلاب، زیر نظر این مرکز سازمان‌دهی شد و امور تبلیغی، تحصیلی و پژوهشی مورد توجه قرار گرفت. همان زمانی که مرکز جهانی علوم اسلامی دایر بود، سازمان حوزه‌های علمیه و مدارس خارج از کشور نیز وجود داشت. در حقیقت، سازمان حوزه‌های خارج از کشور و مرکز جهانی علوم اسلامی یک بخش از بدنه حوزۀ علمیۀ قم بوده‌است.

طلابی که خارج از ایران آمده بودند، حوزۀ علمیۀ قم آن‌ها را پوشش می­داد و امورشان توسط معاونت سازمان مدارس و حوزه‌های علمیۀ خارج از کشور سامان می‌گرفت، تا اینکه در سال 86، پیشنهاد ادغام این دو نهاد و تأسیس «جامعة‌ المصطفی» داده شد. به نظرم برای ایجاد یکپارچگی و همچنین به خاطر مشکلاتی که نحوۀ ادارۀ قبلی داشت، به این نتیجه رسیدند که از ادغام این دو مرکز، یعنی از ادغام مرکز جهانی علوم‌اسلامی و سازمان مدارس و حوزه‌های علمیۀ خارج از کشور، «جامعة‌ المصطفی العالمیه» شکل بگیرد.

در سال 1387، اساسنامۀ جامعة‌ المصطفی که یک اساسنامۀ مترقی، با ملاحظه ابعاد مورد نیاز برای یک نهاد علمی و اسلامی است، به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسید. فعالیت رسمی این مرکز از سال 88 آغاز شد و در اساسنامه، ماهیت این نهاد مشخص شده‌است. نکتۀ اساسی اینکه این مجموعه، یک مجموعۀ حوزوی ـ آموزشی ـ علمی است؛ یک مجموعۀ سیاسی نیست، یک مجموعۀ صرفاً تبلیغی هم نیست.

دربارۀ هدف جامعة‌ المصطفی، باید گفت که یک هدف عالی برای آن در نظر گرفته شده که آن تربیت مجتهدان زمان‌‌شناس است؛ یعنی همان رسالتی که برای حوزۀ علمیه تعریف شده، برای جامعة المصطفی هم تعریف شده؛ با این تفاوت که حوزۀ علمیۀ قم به طلاب ایرانی خدمت ارائه می‌دهد و آن‌ها را پوشش می‌دهد، اما جامعة المصطفی طلاب خارج از کشور و غیرایرانی را زیر پوشش خود قرار داده‌است. هدف نهایی این مجموعه، تربیت عالمان طراز اول اسلامی، مجتهدان زمان‌شناس و نظریه‌پردازان در علوم انسانی و اسلامی است و از این جهت، با نهادهای اسلامی آموزشی که در برخی از کشورها داریم که صرفاً به دنبال تربیت مُبلغ هستند، قابل مقایسه نیست.

به نظر من، جامعة المصطفی از این جهت بی‌نظیر است؛ چون برای آن یک هدف متعالی تعریف شده‌است و در کنار این هدف که ماهیتاً حوزوی است، برای اینکه یک سازمان‌دهی هم به بخش آموزش آن بدهند، مقرر شده‌است که استانداردهای آموزشی آن مطابق ملاک‌های وزارت علوم باشد و وزارت علوم هم ضمن نظارت بر امور تحصیلی جامعة‌ المصطفی، مدارک آن را تأیید کند. لذا تمام مدارک رسمی که جامعة المصطفی صادر می‌کند، مورد تأیید وزارت علوم قرار می‌گیرد. پیش از این، طلابی که به ایران می‌آمدند و تحصیل می‌کردند، وقتی می‌خواستند به کشور خود برگردند، معمولاً با مشکل مدرک تحصیلی مواجه می‌شدند؛ چون حوزۀ علمیۀ قم مدرک دولتی صادر نمی‌کند. درست است که مدارک حوزۀ علمیۀ قم مورد تأیید شورای عالی انقلاب فرهنگی است، اما تأییدیه‌ای از جانب وزارت علوم که بدنۀ دولت است، ندارد. جامعة المصطفی از این جهت که مدارکش مورد تأیید وزارت علوم است، این نقیصه را رفع کرده‌است و برای طلابی که می‌خواهند در کشور خود تدریس یا کارهای پژوهشی یا مدیریتی انجام دهند، مشکلی وجود ندارد.

 

فرهنگ اسلامی : تعداد و نوع رشته‌ها و ترکیب واحدهای درسی در جامعة المصطفی چگونه است؟

 

دکتر بیگی : فعالیت جامعة المصطفی در دو حوزۀ آموزشی است: یکی حوزۀ علوم اسلامی و دیگری حوزۀ علوم انسانی. معنای پی‌گیری این دو حوزه در کنار هم، این است که جامعة المصطفی می‌خواهد خودش را در وادی نظریه‌پردازی هم قرار دهد و قرار نیست علوم انسانی با همان سبک و سیاقی که در غرب دارند، در اینجا ترجمه و تدریس شوند. این برنامه‌ریزی که در جامعة‌ المصطفی ایجاد شده، برای این است که نظریه‌پردازی با توجه به سنت اسلامی هم صورت بپذیرد و ما به سمت نظریات اسلامی در زمینۀ علوم انسانی نیز پیش برویم؛ هرچند تمرکز اصلی و اساسی جامعة‌ المصطفی و رسالت ذاتی آن بر آموزش و تعمیق و ترویج علوم اسلامی قرار دارد.

مجموع رشته‌هایی که در جامعة المصطفی در مقاطع مختلف وجود دارد، تا جایی که بررسی کردم، حدود 150 رشته است و در مقاطع تمهیدیه، کاردانی، کارشناسی،کارشناسی‌ارشد و دکترا، پذیرش دانش‌جو دارد. حتی یک «سطح پنج» وجود دارد که داخلیِ خود جامعة المصطفی است و هم‌سطح اجتهاد می‌شود و طلابی که قرار است در زمینۀ فقه و اصول ممحض شوند و ناظر به بحث اجتهاد، تربیت پیدا کرده و پرورش یابند، در این دوره مشغول به تحصیل می‌شوند.

در رشته‌های علوم انسانی ـ نظیر علوم سیاسی، مدیریت، جامعه‌شناسی، اندیشۀ معاصر مسلمین، فلسفۀ اسلامی، فلسفه غرب ـ و در رشته‌های علوم اسلامی ـ نظیر فقه، اصول، تفسیر و علم قرائت قرآن، ادبیات عرب، کلام اسلامی، کلام معاصر ـ دانش‌جویان مشغول تحصیل هستند. بعضی مواقع، خود جامعة المصطفی به سمت تأسیس برخی رشته‌ها مثل «قرآن و مستشرقان»، «جریان‌های کلامی معاصر»، «اندیشۀ معاصر مسلمین» و... هم رفته‌است. برای مثال، مؤسس همین رشتۀ اندیشۀ معاصر مسلمین، جامعة‌ المصطفی بوده و این رشته به این نام، در هیچ دانشگاه دیگری تدریس نمی‌شود؛ هرچند مشابه آن را در دانشگاه تهران و برخی مؤسسات قم، با نام «دانش اجتماعی مسلمین» داریم.

 

فرهنگ اسلامی : تابه حال نظریه‌پردازی که خاص اساتید دانشگاه شما و از دانشگاه شما منتشر شده باشد، داشته‌ایم؟

 

دکتر بیگی : از تأسیس جامعة‌ المصطفی با این عنوان جدید، خیلی نمی‌گذرد، هفت سال از عمرش می‌گذرد، اما الآن دارد به این سمت پیش می‌رود که سیستم این دانشگاه یکپارچه‌تر و منسجم‌تر شود و هیأت علمی‌ها تکمیل و متمرکز شوند. الآن حدود 2000 استاد در این مجموعه گرد آمده­اند. اساتید صرفاً اساتید جامعة المصطفی نیستند، اساتید دانشگاه­های دیگر هم هستند. هیأت علمی ما حدود 300 نفر هستند و اساتید برجسته و مبرزی که نظریه‌پرداز نیز هستند در بین آن‌ها وجود دارد. الآن اگر پایان‌نامه‌های دکترای جامعة‌ المصطفی را که دفاع شده بررسی کنید، بعضی جاها به سمت نظریه‌پردازی رفته‌است، اما امر نظریه‌پردازی نیاز به حمایت، تعمق و زمان بیشتر دارد. یک دانش‌جوی دکتری معمولاً در سن 30 تا 35 سالگی رسالۀ خود را می‌نویسد، اما برای اینکه بتواند یافته‌های خود را در قالب نظریه ارائه دهد، به زمان بیشتر نیاز دارد.

نگاهی اجمالی به دستاوردهای علمی جامعة‌ المصطفی که با تلاش انتشارات بین‌المللی «المصطفی» منتشر می‌شوند، چشم‌انداز خوبی را برای این مجموعه نوید می‌دهد. نکتۀ قابل توجه اینکه این انتشارات معمولاً محصولات تولیدی طلاب و دانش‌جویان و اساتید المصطفی را منتشر می‌کند.

 

فرهنگ اسلامی : این دانشگاه تاکنون چند عنوان کتاب منتشر کرده‌است؟

 

دکتر بیگی : فکر کنم تاکنون بالغ بر هزار عنوان کتاب منتشر شده باشد. دانشگاه انتشارات خوبی دارد و در ماه، چند عنوان کتاب چاپ می‌کند. یک شعبه هم در تهران دارند.

 

فرهنگ اسلامی : در این هفت ـ هشت سال، این حجم از تولید و انتشار خیلی زیاد است. نویسندگان چه کسانی هستند؟

 

دکتر بیگی: برخی مؤلفان اساتید خود جامعة‌ المصطفی هستند. برخی کتاب‌ها هم که مورد نیاز جامعة‌ المصطفی بوده، با سبک وسیاق جدیدی باز نشر شده‌اند. برخی از این منشورات ترجمه هستند و برخی هم متون درسی‌ای است که با توجه به نیاز، توسط خود جامعة‌ المصطفی تولید شده‌اند.

 

فرهنگ اسلامی : چند دانش‌جو در این دانشگاه در حال تحصیل‌اند؟

 

دکتر بیگی : الآن دانش‌جویانی که متمرکز در ایران تحصیل می‌کنند، غیر از شعبه‌های تابعه و وابسته و نمایندگی‌های خارج از کشور، حدود 12هزار نفرند. با احتساب دانش‌جویان و طلابی که خارج از ایران مشغول هستند، رقم فراتر می‌رود.

 

فرهنگ اسلامی : این دانش‌جوها چند درصد از خواهران یا برادران اهل سنت هستند؟

 

دکتر بیگی : جامعة المصطفی به این سمت رفته که یکی از نمایندگی‌های خود را برای جذب دانش‌جویان اهل سنت اختصاص دهد. نمایندگی گرگان که حدود 400 دانش‌جو دارد، در برخی رشته‌ها ـ مثل فلسفه و حقوق ـ این خدمت را انجام می‌دهد. برادران اهل سنت در این شعبه، با حفظ و احترام به مذهبشان، درس می‌خوانند و پایان نامه‌های این دانش‌جویان هم با موضوعات مرتبط با مذاهبشان نگاشته می‌شود. بعضی وقت‌ها کارهای تطبیقی هم کرده‌اند، اما موضوعشان در راستای دغدغه‌های مذاهب خودشان است. در واحدهای خارج از ایران، تعداد بیشتری از اهل سنت مشغول به تحصیل هستند.

 

فرهنگ اسلامی : خارج از ایران، در چه کشورهایی دانش‌جو دارید؟

 

دکتر بیگی : شعبه­های غنا، لندن و اندونزی فعال هستند در برخی کشورها مثل افغانستان، صدها دانش‌جو به تحصیل اشتغال دارند.

 

فرهنگ اسلامی : چند درصد دانش‌جویان از خانم‌ها و چند درصد از آقایان هستند؟

 

دکتر بیگی : یک مجموعه از زیر مجموعه‌های جامعة‌ المصطفی در قم به نام «مؤسسۀ آموزش عالی بنت‌الهدی» وجود دارد که بیش از هزار دانش‌جوی خانم از حدود 100 ملیت در آن تحصیل می‌کنند و کاملاً اختصاصی بانوان است. خانم‌ها در مقطع کاردانی تا دکترا، آنجا در حال تحصیل هستند و در حدود 100 رشته به ادامۀ تحصیل می‌پردازند. جامعة‌ المصطفی یک دانشگاه مجازی هم دارد که برای دانش‌جویان غیرایرانی است که خارج از ایران هستند و می‌خواهند به صورت مجازی، علوم اسلامی را فرا بگیرند. یکی از موفقیت‌های این دانشگاه، همین بحث دانشگاه مجازی بوده است که در بحث تکنولوژی آموزشی خیلی خوب کار کرده‌است.

 

فرهنگ اسلامی : چه تعداد دانش‌جو در دانشگاه مجازی مشغول به فعالیت هستند؟

 

دکتر بیگی : بالای دو هزار دانش‌جو مشغول تحصیل هستند. جامعة‌ المصطفی در کنار این‌ها، فرصت‌های مطالعاتی را برای اساتید خارج از کشور، از ادیان دیگر فراهم کرده‌است.این اساتید به ایران می‌آیند و دوره‌های مطالعاتی می‌بینند و به کشور خود باز می‌گردند. این مرکز به نام «مؤسسۀ فرصت‌های مطالعاتی کوتاه‌مدت» در قم فعالیت می‌کند و در این جهت، مثل خیلی از دانشگاه‌هاست که به اساتید فرصت مطالعاتی می‌دهند. در جامعة‌ المصطفی واحد تهران هم دوره‌های کوتاه مدت ویژه‌ای برگزار می‌شود که شرکت‌کنندگان، لزوماً نباید مسلمان باشند؛ از ادیان دیگر می‌آیند و در این دوره‌های آموزشی شرکت می‌کنند.

 

فرهنگ اسلامی : از چه ادیانی شرکت کرده‌اند؟

 

دکتر بیگی : بودایی، یهودی، مسیحی. در دورۀ قبل با نام «اسلام و عقلانیت معاصر»، شرکت‌کنندگانی از ادیان مختلف شرکت کردند. معمولاً از ادیان دیگر حضور دارند و در دوره شرکت می‌کنند و به کشورهای خود باز می‌گردند.

 

فرهنگ اسلامی : آیا جامعة‌ المصطفی به اندازۀ کافی شناخته‌شده هست؟

 

دکتر بیگی : با این وصف، جامعة‌ المصطفی هنوز ناشناخته مانده‌است. بخشی از آن به فضای منفی‌ای برمی‌گردد که دانشگاه‌های دینی ما به دلایل مختلف، در این چند سال به آن مبتلا شده‌اند. آن هم نتیجۀ حرکت‌های تروریستی و خشنی است که در منطقه ما بوده؛ در حالی که جامعة‌ المصطفی هیچ نسبتی با نهادهای افراطی و سطحی ندارد و اساساً مجتهدپرور است و حتی مبلغ‌پرور بودن آن یک هدف ثانوی است. جامعة المصطفی اساساً با دانشگاه‌های دینی که در کشورهایی مثل تونس و پاکستان وجود دارند و در زمان اندک، لیسانس و فوق‌لیسانس و امثال آن به فراگیران می‌دهند، تفاوت دارد. دانشگاه‌های دینی‌ای که به زعم خود، دو یا سه ساله عالم دین تحویل می‌دهند، معلوم است که فارغ‌التحصیلانشان این ظرفیت را دارند که به‌راحتی جذب حرکت‌های افراطی شده، یا باعث و بانی حرکت‌های افراطی شوند؛ درحالی که در جامعة‌ المصطفی، کسی که می‌خواهد فارغ التحصیل شود باید حداقل 16 سال ممارست علمی پیوسته داشته باشد که بتواند سطوح نهایی را اخذ کند. با یک سال و دو سال، نمی‌شود.

از جهت تعمق، جامعة‌ المصطفی مانند حوزۀ علمیۀ قم است. کسی که بخواهد سطح چهار حوزه را که بالاترین سطح رسمی آن است، بگذراند، باید حدود 16 سال درس بخواند. این غیر از مقام اجتهاد و مرجعیت است که خود سعی و تلاش جداگانه و جان‌فرسا می‌خواهد. اساساً حوزه‌های شیعی این‌گونه هستند. جامعة‌ المصطفی هم چون ماهیت حوزوی دارد، این‌طور است. ما در حوزۀ نجف و قم این سیستم آموزش و تحصیل را داریم، ولی فضای منفی که علیه نهادهای علمی مذهبی منطقه توسط رسانه‌ها ایجاد شده، متأسفانه برخی دیگر را نیز تحت‌الشعاع قرار داده‌است. ضمن اینکه جامعة المصطفی با این نام و سازوکار، تازه‌تأسیس است و هنوز نتوانسته در فضای رسانه‌ای و آموزشی منطقه و جهان، شایستگی‌ها و ظرفیت‌های خود را خیلی بروز و ظهور دهد.

ارزیابی بنده این است که جامعة‌ المصطفی اگر این اساسنامه را که برای آن تدوین شده و کارشناسان زیادی در تدوین آن حضور داشته اند، به طور دقیق سرلوحۀ فعالیت‌های خود قرار دهد، به آن سمت می‌رود که به یکی از نهادهای ماندگار علمی در جهان اسلام تبدیل شود.

 

فرهنگ اسلامی: دانشگاهی به نام دانشگاه بین‌المللی امام خمینی هم وجود دارد. آن‌ها چه کار می‌کنند؟ چه‌قدر با کار جامعة‌ المصطفی اشتراک دارند؟

 

دکتر بیگی : این دانشگاه که در قزوین قرار دارد، ماهیتش با جامعة‌ المصطفی فرق می‌کند. اولاً، کل رشته‌های دانشگاهی در آن تدریس می‌شود؛ چه فنی، چه علوم انسانی، چه دیگر رشته‌ها. آن‌ها فقط در این جهت با جامعة المصطفی مشترک هستند که دانش‌جوی خارجی جذب می‌کنند، و اِلا خیلی تشابهی ندارند،.دانشگاه‌هایی مثل «دانشگاه مذاهب» که در تهران است، هم تمرکزشان بر روی فقه مذاهب مختلف است. جامعة‌ المصطفی از آنجا که حوزوی و تحت نظر مراجع کار می‌کند، به دنبال اجتهاد است. وجه ممیزۀ جامعة‌ المصطفی از دانشگاه‌های دیگر این است که به دنبال تربیت مجتهد است. مجتهد در کنار تربیت علمی، تربیت اخلاقی می‌خواهد، زیّ طلبگی باید در دستور کار او باشد. سلوک معنوی، تزکیه و بحث‌های این‌چنینی دیگر مورد اهتمام جامعة المصطفی است و صرفاً این نیست که کسی بیاید و آموزش علمی ببیند و بعد تمام بشود.

 

فرهنگ اسلامی : دانشگاه مذاهب اسلامی، دانش‌جویانش خارجی است یا ایرانی؟

 

دکتر بیگی : دانش‌جوی خارجی دارد، ولی از ایران هم دانش‌جو می‌گیرند.

 

فرهنگ اسلامی : دانشگاه رضوی در مشهد را هم داریم. آن‌ها هم کارشان چه‌قدر به جامعة‌ المصطفی نزدیک است؟

 

دکتر بیگی : دانشگاه رضوی ذیل آستان قدس فعالیت می‌کند. این دانشگاه در رشته‌های علوم اسلامی و برخی رشته‌های علوم انسانی، دانش‌جویان را از طریق کنکور سراسری جذب می‌کنند و بعضاً هم آزمون‌های تخصصی برای جذب دانش‌جو دارند. در این دانشگاه، دانش‌جو ضمن اینکه به علوم حوزوی را در حد سطح دو حوزه آموزش می‌بیند، یک رشتۀ دانشگاهی مثل حقوق یا فلسفه هم می‌خواند، اما دانش‌جویان آن ایرانی هستند. دانش‌جوی خارجی که بخواهد به نام آموزش علوم دینی و به نام طلبگی و حوزه به ایران بیاید، سر و کارش انحصاراً با جامعة‌ المصطفی است.

 

فرهنگ اسلامی : مؤسسۀ امام خمینی(ره) چه‌طور؟

 

دکتر بیگی : مؤسسۀ امام خمینی که توسط حضرت آیت‌الله مصباح تأسیس شده، قبلاً مؤسسسۀ «در راه حق» بوده و بعداً تطوراتی داشته‌است. این موسسه بخشی از بدنۀ حوزۀ علمیۀ قم است و هرچند که وزرات علوم مدارکش را تأیید می‌کند، دانش‌جوی خارجی ندارد. دانش‌جویانی که در در جامعة المصطفی تحصیل کرده‌اند را جذب می‌کند، ولی مستقیماً با خارج از کشور ارتباطی ندارد. فعالیت این مؤسسه ناظر به بومی‌سازی و تولید علوم انسانی اسلامی بوده و با این هدف تأسیس شده و در اساسنامۀ آن بر این مطلب تأکید شده‌است. مقام معظم رهبری دربارۀ این مؤسسه می‌فرمایند که مؤسسۀ امام خمینی باید به سمت نظریه‌پردازی در علوم انسانی پیش برود و بحث آموزش‌های فقهی و بحث‌های مرتبط با آن، رسالت موسسۀ امام خمینی نیست.





حاصل جمع را بنویسید : به اضافه






*حاصل جمع را بنویسید : به اضافه



تعداد بازدید : ۳۵۴
تاریخ ثبت : 13 شهريور 1396

دسته بندی

  • آمار بازدید

    • کل (online):۱۹۷۰
    • اعضاء (online):۰
    • میهمان (online):۱۹۷۰
    • بازدید امروز::۴۷
    • بازدید دیروز::۵۵۷۸
    • بازدید کل::۳۹۳۳۶۳۲
  • سخن روز

    

    پیامبر اکرم (ص):

    هر که به دانش از دیگران پیش تر است، قیمتش از دیگران بیشتر است.

    (نهج الفصاحه، ص 452)

  • مناسبت ها